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第151章 魂魄论（第1页）

卢思义对于祭司母所讲的草鬼婆甚为忌惮 ：草鬼婆眼睛乃红色，眼角总是有很多眼屎，像很脏的女人，让人不敢接近。因这样一个脏女人，谁愿意去接近？让其变得神秘。草鬼婆全是女人，一代一代相传，从远古传至今，她是作为维系女性爱情、尊严乃至生命的一种神秘莫测巫术。

时代变迁随着男子打猎成果越来越多，母系社会解体，男人拿猎物到邻村或者别的部落养二奶，家里的女人没有办法，只好借女巫法术，一代代传下去，能维系多少算多少，算作是一种对一夫一妻制的最后挣扎。至今演变成放草鬼为一种别样巫术。

卢思义这才明白小看了更为久远的历史，竟是有着一夫一妻制度；而这些竟是祭司之间口口相传的文化，好在神学院成立所有教研成果必须记录，有时间定要学习一番。

现在的百濮之国有一种叫“粘粘药”，专由妇女使用，放在任何一男人身上，那男人就会对放药女子一辈子死心塌地，赴汤蹈火，什么海枯石烂的爱情，都没有这 “粘粘药”来得方便省事效果好。而这“粘粘药”还有一种神秘的地方，可以由女子控制药物，规定男子出行范围，如中五里路的药，那么只能在方圆五里以内活动，走出五里，就有生命危险。还有温柔一些的，走出5里路，就会特想放药女人，马上飞奔往回赶，直到见到这放药女子。

卢思义甚是明白这药含义，是将爱情中弱势一方的女性地位提高到神的程度，不免让人想起现关于丈夫的说法：丈夫丈夫，一丈以内是夫，一丈以外，就管不到。一丈以外，也就是房子外面，男人出了房间，就不是自己的男人。

若是他中了此蛊，不敢想象......，哪里还有三妻四妾一说。后世如果有“粘粘药”助阵，也不会有二奶、小三一词出现？

同样也有蛊可以控制女子的，不过与“粘粘药”不同，甚为霸道，伤害甚大，不久就会暴毙。

抛弃脑中胡思乱想，总结出来，施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，蛊成先置食中，味增百倍，且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，有的是下虫粪便，也有的是下虫涎沫。有时不经食物也可施蛊。

疳蛊、泥鳅蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊多是放在食物之中；石头蛊、篾片蛊均是以蛊药泡制而成，放于路上害人，可进入人身体作祟成恶疾。除此之外就是金蚕蛊它能替人做事，譬如你要插秧，先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕蛊的人屋子很是干净，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有，便可知这家养着金蚕蛊。金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃上一人。

夜师尊所中羊毛疔乃蛊中并非最毒一种。

卢思义滤清思绪，祭司母已经返回，告知卢思义结果之后，就要离去。

卢思义却是让她等上片刻，命人叫来一人。

是一少女出现在卢思义面前，眼中带有兴奋光芒，不是别人，正是喜与毒药接触的姬骊。

卢思义看向姬骊好声言道：“我为你找来一位优秀师傅，你且随祭司母前往神学院好生深造。”

卢思义说着看向祭司母：“我为你找来这位弟子如何？”

祭司母闻听卢思义所言，认真看向姬骊，一眼看出对方是完璧之身，这才点头同意下来。

在观姬骊眼中露出一丝不喜，却是一闪而过，因祭司母打扮太过难看，她深知自家主公喜欢什么样女子，然又知自己身份特殊，只能在毒的路上越走越深，可也时刻注意自身形象。

卢思义善揣摩人心，其不知此刻姬骊内心所想，似是而非笑道：“你可知这世间有比你研究的毒物更为歹毒之物，可控人心，一时不察，中招就要沦为万劫不复之地。”